Ученики Фрейда и их теории: эволюция и раскол в психоанализе

Зигмунд Фрейд, несомненно, является отцом-основателем современной глубинной психологии. Его открытие бессознательного, структуры личности и психосексуального развития перевернуло представление человечества о самом себе. Вокруг харизматичной фигуры Фрейда в начале XX века образовалось «Психологическое общество по средам», куда входили талантливые врачи и мыслители. Однако жесткий догматизм мэтра и его нежелание принимать альтернативные точки зрения привели к тому, что самые одаренные ученики покинули учителя, основав собственные школы. Именно благодаря этому расколу психология обогатилась уникальными теориями, которые актуальны и по сей день.
В этой статье мы подробно разберем, кто были главные ученики Фрейда, почему они взбунтовались против учителя и какие концепции они предложили миру взамен классического психоанализа.

Карл Юнг был «кронпринцем» психоанализа. Фрейд возлагал на него огромные надежды, видя в швейцарском психиатре своего духовного наследника. Однако их взгляды разошлись слишком радикально. Главным камнем преткновения стало понимание либидо.

Разрыв с пансексуализмом
Для Фрейда либидо было исключительно сексуальной энергией, движущей всеми процессами в психике. Юнг же трактовал либидо гораздо шире — как общую жизненную энергию, которая может проявляться в творчестве, духовном поиске и интеллектуальной деятельности, а не только в инстинкте размножения.

Коллективное бессознательное
Главным вкладом Юнга в мировую науку стала теория коллективного бессознательного. Если Фрейд считал, что бессознательное наполнено лишь вытесненными личными переживаниями, то Юнг утверждал, что существует более глубокий слой, общий для всего человечества. Этот слой содержит архетипы — универсальные врожденные психические структуры, составляющие содержание общечеловеческого опыта.
Основные архетипы по Юнгу:

• Персона — социальная маска, которую мы носим в обществе.
• Тень — темная сторона личности, содержащая подавленные желания и инстинкты.
• Анима и Анимус — женское начало в мужчине и мужское в женщине.
• Самость — центр личности, цель процесса индивидуации (самореализации).

Теория Юнга сместила фокус с биологических инстинктов на духовное развитие и поиск смысла, создав базу для аналитической психологии.

Альфред Адлер был одним из первых членов венского кружка, но он никогда не считал себя слепым последователем Фрейда. Его уход ознаменовал создание направления, названного «Индивидуальная психология». Парадокс названия в том, что Адлер рассматривал индивида не изолированно, а как часть социума.

Комплекс неполноценности и стремление к власти
В отличие от Фрейда, который искал причины неврозов в прошлом и в сексуальных травмах, Адлер смотрел в будущее. Он считал, что человеком движет не либидо, а «воля к власти» или стремление к превосходству.
Согласно Адлеру, каждый ребенок рождается с ощущением собственной слабости и зависимости (чувство неполноценности). Вся дальнейшая жизнь человека — это попытка скомпенсировать это чувство.

1. Успешная компенсация: Человек развивает свои способности, достигает мастерства и вносит вклад в общество.
2. Гиперкомпенсация: Человек стремится к доминированию, власти над другими, становясь тираном или невротиком.
3. Уход в болезнь: Человек использует свои слабости как манипуляцию, чтобы получить внимание и заботу.

Адлер ввел понятие «социальный интерес» — врожденную способность сопереживать и сотрудничать с другими людьми. Психическое здоровье, по Адлеру, напрямую зависит

Вильгельм Райх был одним из самых талантливых и трагических учеников Фрейда. Он пошел путем соединения психоанализа с марксизмом, а затем ушел в изучение биологической энергии. Райх стал пионером работы с телом в психотерапии.

Мышечный панцирь
Райх заметил, что подавленные эмоции не исчезают, а «застревают» в теле в виде хронических мышечных напряжений. Он назвал это «мышечным панцирем» или «панцирем характера». Каждая психологическая травма создает блок в определенном сегменте тела (глаза, рот, шея, грудь, диафрагма, живот, таз).
Цель терапии Райха — распустить этот панцирь, чтобы восстановить свободное протекание жизненной энергии. Хотя его поздние теории об «оргоне» (универсальной космической энергии) были отвергнуты научным сообществом, методы работы с телесными блоками легли в основу современной биоэнергетики и психосоматической медицины.

Позже появилось поколение учеников и последователей, которых объединяют под термином «неофрейдисты». Среди них особенно выделяются Карен Хорни и Эрих Фромм. Они пересмотрели биологический детерминизм Фрейда в пользу влияния культуры и общества.

Карен Хорни: Базальная тревога
Хорни резко критиковала фаллоцентричность теории Фрейда (в частности, концепцию «зависти к пенису» у женщин). Она утверждала, что неврозы формируются не из-за подавленной сексуальности, а из-за нарушенных отношений ребенка с родителями.
Она ввела понятие «базальная тревога» — чувство одиночества и беспомощности перед лицом потенциально враждебного мира. Чтобы справиться с этой тревогой, личность вырабатывает одну из трех стратегий поведения:

• Движение к людям: Поиск любви, одобрения, зависимость.
• Движение против людей: Агрессия, стремление к власти и престижу.
• Движение от людей: Изоляция, уход в себя, независимость.

У здорового человека эти стратегии гибкие, у невротика одна из них становится доминирующей и жесткой.

Эрих Фромм: Бегство от свободы
Эрих Фромм рассматривал человека через призму истории и социологии. Он считал, что главная проблема современного человека — это разрыв с природой и утрата традиционных связей, что дарит свободу, но вместе с тем приносит невыносимое чувство одиночества.
В своей знаменитой работе «Бегство от свободы» Фромм описал механизмы, с помощью которых люди пытаются избавиться от бремени независимости: авторитаризм, конформизм (быть как все) и деструктивность. Здоровым выходом Фромм считал «продуктивную любовь» и творческий труд.

Конфликты между Фрейдом и его учениками часто носили личный и болезненный характер. Фрейд не терпел инакомыслия, считая его предательством психоанализа. Однако именно благодаря этим спорам психология перестала быть узкой теорией о сексуальных влечениях и превратилась в многогранную науку.
Юнг открыл нам глубины мифологии и духовности, Адлер показал важность социальных целей и самоутверждения, Райх вернул внимание к телу, а неофрейдисты доказали, что личность формируется под влиянием культуры и общественных отношений. Сегодня грамотный специалист использует инструменты всех этих школ, понимая, что человеческая психика слишком сложна, чтобы быть описанной одной единственной теорией. Наследие учеников Фрейда живет в каждом современном методе психотерапии, доказывая, что истина рождается в споре.